El Sentido Integral de la Seguridad, su situación en América Latina

CULTURA DEL ENCUENTRO
CORRIENTE DE OPINIÓN DEMÓCRATA CRISTIANA
EL SENTIDO INTEGRAL DE LA SEGURIDAD
SU SITUACION EN AMERICA LATINA

Introducción – Primeros conceptos

Para adentrarnos en el desarrollo del tema, debemos primero considerar antecedentes y conceptos que nos guiarán hacia su desenvolvimiento 

Desde los tiempos de la organización política de los pueblos, ha sido el Estado el organizador y monopolizador de la seguridad, a través de sus instituciones jurídicas y políticas. De allí su estrecho vínculo con la defensa del territorio y como único poseedor de la facultad legal del uso de la fuerza. Pero tomado esto en sentido tan solo normativo y disociado de los destinatarios definitivos, es decir, los ciudadanos, presenta precisamente la ausencia del componente humano, siendo que para los demócratas cristianos resulta fundamental la centralidad del ser humano. De allí también el sentido integral del concepto, al cual concurren la libertad de expresión, las libertades religiosas, las libertades políticas y económicas y el desarrollo integral que libera al ser humano del drama de la pobreza. 

Por lo tanto, al concepto tradicional que asociaba la seguridad únicamente con la soberanía y el resguardo territorial, se incorporan las ideas que refuerzan y cierran aquella noción, incorporando al criterio de seguridad la necesidad de derrotar la pobreza, con sus consecuentes dramas de salud y alimentación, ausencia de vivienda y trabajo; para la búsqueda de la equidad y el desarrollo con libertad, condiciones indispensables en la búsqueda de la dignidad humana. 

Con ello queremos decir, que el concepto de seguridad no representa un compartimento estanco, sino que debe, necesariamente, analizarse en forma integral, pues más allá de la criminalidad común, existen factores sociales que confabulan contra la estabilidad de las naciones. Por ello resulta de vital importancia completar el círculo, tomando en consideración las situaciones sobre seguridad económica, ambiental, de salud, seguridad alimentaria, las seguridades individuales, sociales y políticas. 

Atento a lo dicho hasta aquí, consideramos que la seguridad no puede escindirse de un carácter humano, por lo tanto, es necesario hablar de la seguridad humana, que tiene como finalidad la protección integral de las personas, de modo de buscar la realización del bienestar con libertad, sin necesidades estructurales insatisfechas y en un marco de equidad y ausencia de condiciones discriminatorias que denigran la condición humana. Por lo tanto, la contracara de esto está dada por la pobreza; el hambre; las enfermedades y la desnutrición; la violencia doméstica y el trabajo infantil; la contaminación ambiental y los desastres naturales; el terrorismo; la criminalidad vinculada al narcotráfico, las pandillas, secuestros extorsivos y trata de personas; y la violencia política. 

Esto significa que el drama de la seguridad, es un drama humano más que de Estados, porque además, estos dramas combinados son un cóctel explosivo que socaban la estructura cultural, jurídica y política de los Estados, con lo cual el enfoque para su análisis debe ser integral, teniendo en cuenta el contexto social, económico y político del país y de la región para encarar acciones públicas adecuadas.

Situación en América Latina

América Latina cuenta con una población total de aproximadamente Seiscientos Dieciocho Millones de habitantes y por su extensión, presenta una gran diversidad geográfica y biológica, con amplios recursos minerales, alimenticios y energéticos. Y no podemos dejar de mencionar un recurso muy importante: el agua; al cual los analistas políticos internacionales le asignan el ser fuente de futuros conflictos armados. 

Desde el punto de vista geopolítico, con la expresión “América Latina y el Caribe” se identifica a todos los territorios del hemisferio occidental cuyas extensiones se encuentran por debajo de los Estados Unidos.

Las sucesivas inestabilidades políticas de la región, han dado como resultado la instalación de modelos económicos diversos, impidiendo la extensión regional de un criterio más uniforme. Ello queda evidenciado en la actualidad con la diferencia entre los Estados que han celebrado la Alianza del Pacífico y quienes se mantienen dentro del Mercosur. 

En cuanto a la composición de su población, la mayor parte está representada por jóvenes, aunque se advierte una tendencia típica de países desarrollados en cuanto a la reducción de natalidad y el consecuente envejecimiento de la población. A su vez, debe considerarse el auge hacia una mayor población urbana, en desmedro de las rurales. Se calcula que aproximadamente el 82% de su población reside en centros urbanos, aumentando la población metropolitana en ciudades como San Pablo, Río de Janeiro, Ciudad de México, Buenos Aires, Lima, Santiago y Caracas. En la medida en que los países son más pobres, es mayor la población rural, como en Haití o República Dominicana. También resulta notable la diversidad étnica de su población, en función de las distintas inmigraciones recibidas en su historia y de las migraciones actuales, que modifican la composición social histórica de algunos países. Sobre esa población, el 90% son cristianos, de los cuales el 66% es católico; y el 24% protestantes. 

A continuación, se analizarán distintos factores. 

Educación

Con respecto a la educación, persisten altos niveles de desigualdad para el acceso a la instrucción pública, mostrando a importantes sectores de su población que no saben leer y escribir. Según un informe internacional realizado en 2013, se destacaron en matemáticas Chile, México y Uruguay; en ciencias, Chile, Costa Rica y Uruguay; y en lengua, Chile, Costa Rica y México. Según algunos estudios, se calcula que 15 millones de niños entre 3 y 6 años están sin escolarizar; de los cuales a su vez el 7% se encuentra con diferentes grados de desnutrición. En algunos países es notorio al aumento de estudiantes que llegan al nivel universitario con escasa habilidad para la comprensión de textos, lo que genera también un menor índice de graduados. En el ámbito universitario, se destacan Brasil, Chile y México, pues poseen un sistema universitario más complejo.

Salud

Otro tema que revela el drama humano es el de la salud, pues la desigualdad en el acceso y la calidad recibida es muy notoria. Los niveles de pobreza existentes hacen que la brecha sea muy profunda. La desnutrición y la tasa de mortalidad infantil son muy elevadas en algunos países de la región. En algunas naciones, el envejecimiento de la población, el escaso o mal distribuido gasto público y la desatención de los pobres, aumentan los problemas en la atención y protección de la salud de sus habitantes. Aquellos países con menores ingresos, menor alfabetización, menor acceso al agua potable y un entorno familiar de indignidad humana, poseen un mayor índice de mortalidad infantil. Es decir, a menor ocupación política en la modificación del entorno social de las poblaciones más vulnerables, mayor será la consecuencia de mortalidad, especialmente la infantil. 

También debemos prestar atención a la mortalidad materna, especialmente por bajos niveles sociales, en situaciones vinculadas con falta de acceso a la instrucción en la planificación familiar, en la prevención de embarazos, en la desnutrición y abortos. A ello se suma el drama humano del embarazo adolescente, que es muy alto en países más pobres, con niñas y adolescentes que comienzan a ser madres a partir de los 12 y 13 años de edad. Como estos embarazos se producen en situaciones de marginalidad, los niños allí nacidos serán también habitantes de sectores signados por el mismo drama social. 

Sobre las enfermedades, un informe de la CEPAL de 2010, daba cuenta de que siguen siendo muy altos los riesgos de VIH, Paludismo, Tuberculosis, Cólera y Mal de Chagas, que en muchos casos son enfermedades secundarias asociadas a la desnutrición. 

En síntesis, el problema de fondo sigue siendo la falta de acceso y la inequidad en la atención de la salud.

Pobreza

La pobreza es el otro factor humano relevante en América latina. Según un informe de la CEPAL, América Latina es la región con mayor desigualdad del mundo. El crecimiento económico en algunos países, no ha logrado trasladarse hacia mejoras sociales básicas dejando todavía desamparado a un amplísimo sector de la población latinoamericana. 

Se estima que en América Latina, 71 millones de personas viven en la pobreza, que se amplía al tomar en cuenta aquellos grupos que si bien cuentan con algún ingreso, resultan insuficientes para una canasta básica alimentaria. En ese caso, se llega a un número de 180 millones de pobres. 

El Problema Alimentario

Íntimamente vinculado con la pobreza y la salud, se encuentra otra tragedia, representada por la desnutrición, en algunos casos, y la mala alimentación en otros. Paradójico, si se tiene en cuenta que en América Latina se producen millones de alimentos. Es decir, no es la disponibilidad de alimentos la causa de este drama, sino su injusta distribución. Se estima que 7,5 millones de niños presentan baja talla para la edad y unos 4 millones tienen bajo peso. Obviamente que a mayor vulnerabilidad social, mayor será el índice de subalimentación y desnutrición, de madres y niños. Por supuesto, las consecuencias más directas de este problema son las enfermedades asociadas al hambre, que a su vez provocan limitaciones físicas y mentales en quienes las padecen. 

La Situación Ambiental

De acuerdo a las regiones que se examinen de América Latina y el Caribe, encontramos diversos problemas relacionados con la deforestación, que afecta la productividad en importantes sectores, como por ejemplo, en la agricultura. También la pesca indiscriminada y la contaminación, atentan contra los recursos llamados hidrobiológicos. Con respecto al agua, si bien en esta región de América hay cierta abundancia al respecto, se presentan problemas en cuanto a su disponibilidad, sobre todo en lugares de mayor pobreza. A ello debemos agregar la contaminación hídrica, el agotamiento de recursos como consecuencia del aumento demográfico hiper concentrado, como también los efectos del cambio climático. A la par de este problema, la degradación del medio ambiente afecta también a los suelos, perjudicando la productividad y las funciones ecológicas. 

La contaminación atmosférica es otra situación grave, que ocasiona enfermedades crónicas respiratorias y millones de pérdidas económicas, en atención de la salud y días laborales perdidos. Tampoco hay aún un manejo adecuado de los desechos sólidos, con mucha concentración demográfica en áreas urbanas, mayor concentración vehicular por deficientes transportes públicos y reducción de espacios verdes. 

Como consecuencia de estos malos manejos que conllevan al cambio climático, la región de América Latina y el Caribe presenta con frecuencia desastres naturales, sean sismos, erupciones volcánicas, tornados, huracanes, lluvias y tormentas que derivan en inundaciones y aludes, sequías e incendios forestales.

Desempleo y Ausencia de Actividad Productiva

Conforme a un informe de la OIT, el índice de desempleo en América Latina es muy elevado, con diferentes porcentuales según los países y las épocas. Si bien en algunos casos hubo una disminución en los índices de desempleo, aún continúa siendo una situación humana muy preocupante, pues se asocia a la marginalidad y la búsqueda de oportunidades en actividades ilícitas. 

A ello debemos agregar la ausencia de alguna actividad productiva en muchos jóvenes, que están representados por quienes no estudian ni trabajan, sumado a quienes lo hacen en condiciones precarias. 

Educación, salud y empleo, son factores indispensables para que la población pueda acceder a mejores niveles de vida. Aquellos pueblos que cuentan con buen nivel educativo y buena salud, tienen mayores posibilidades de mejores empleos y desarrollo humano integral. 

De la mano de estos factores, se halla el de los derechos humanos. Lograda una mayor estabilidad política en la región, estos derechos se fueron consolidando y extendiendo, tanto en los derechos de la mujer, los niños, niñas y adolescentes, los de las minorías y el derecho al trabajo digno. Estos datos no esconden, sin embargo, los altos niveles de desigualdad y criminalidad, de la que son víctimas las mujeres, niños y adolescentes; sea por violencia doméstica y de género, como por la trata y el narcotráfico.

La Seguridad Individual

Las situaciones descriptas sucintamente, no pueden escindirse del problema de la seguridad individual de los ciudadanos, pues influyen en forma directamente proporcional, que si bien no deben emplearse como excusa, sin duda son caldo de cultivo para todo tipo de actividades ilícitas; pues a mayor grado de instrucción pública, salud, alimentación y trabajo digno, menores serán los índices y niveles de violencia social, porque cuando los ciudadanos tienen garantizados los goces de sus derechos humanos y las instituciones aseguran el dominio sobre las situaciones que amenazan esos derechos, el control social será mayor y más eficiente. 

Sin embargo, debido a las condiciones mencionadas y la incapacidad para generar políticas públicas destinadas al desarrollo integral con pleno respeto por la ley, han desembocado en situaciones casi incontrolables, con el aumento de pandillas y el narcotráfico; actividad esta última que no deberíamos calificar como “negocio”, pues negocio debe ser algo lícito y legítimo moralmente. En este punto, América Latina tiene una cuenta pendiente, por su incapacidad para resolver los problemas estructurales de pobreza y marginación, con sus consecuentes dramas de desorden social y desapego por la vida humana. 

Hay que tener presente, que la región es la mayor productora de cocaína del mundo, a la vez que se ha ido incrementando la producción de drogas sintéticas, que movilizan decenas de miles de millones de dólares por año; corrompiendo a instituciones políticas, policiales, militares y judiciales. Ello ha provocado, también, un aumento de la criminalidad violenta, casi sin precedentes en varios países de la región. Como anexo de este tipo de criminalidad, se encuentran la trata de personas, la prostitución, la pornografía infantil, el robo de automóviles, robo de transporte con mercaderías, secuestros extorsivos; y demás delitos vinculados a la violencia física. 

Una idea interesante a tener en cuenta, sería la creación de una Corte Penal De América Latina y el Caribe, para perseguir y castigar delitos inter jurisdiccionales, como la trata de personas, las redes de pedofilia y el narcotráfico. Y también el terrorismo. 

Corresponde también analizar el costo que insume el control de la delincuencia, pues la seguridad ciudadana necesita de muchos recursos, humanos y económicos, ya que se relacionan con el cuidado de la salud de las víctimas de violencia, la interrupción de vidas, en el sentido productivo y moral; y el deterioro en la calidad de vida que se deriva del miedo y el terror.

Conclusiones

Las distintas amenazas hacia la seguridad en América Latina y el Caribe, se vinculan con la capacidad o incapacidad de sus gobiernos para resolver las profundas inequidades sociales y de oportunidades de progreso de su población, sin que tales diferencias sean utilizadas como excusa para implantar regímenes autoritarios y sin que la democracia republicana pierda su esencia, pero a su vez, planteando seriamente a cuánta más desigualdad, injusticia y violencia puede sobrevivir la democracia de la región, cuando el crimen organizado, el terrorismo y el narcotráfico pasan a dominar el territorio. La ausencia de un Estado eficiente para mostrar resultados que reviertan las situaciones en los factores antes mencionados, vinculados con la seguridad educativa, de salud, económica y social, sumado al aumento de la criminalidad en sus diversas facetas, implican que el Estado pierda su carácter político, dejando cada vez más una mayor cantidad de territorio fuera de la ley; siendo la norma la herramienta fundamental para el estado de derecho de las naciones y su estabilidad jurídica y política. Todas las cuestiones señaladas, socavan la seguridad política de la región, dejando a gran parte de América Latina y el Caribe en una grave situación de inestabilidad democrática, afectando las posibilidades reales de desarrollo económico y social. 

Los gobiernos son los primeros responsables del respeto a la ley y a la forma republicana de gobierno, con división de funciones e independencia absoluta de la función judicial, asegurando la libertad política y transparencia en los procesos electorales. Un gobierno que no da ejemplaridad, se traduce en un Estado sin gobernabilidad; porque gobernar no es imponer desde el autoritarismo, sino asegurar los beneficios de la libertad, con el objetivo de fortalecer la unión afianzando la justicia, para poder consolidar la paz y así poder proveer, desde un Estado democrático y republicano, la debida defensa común de sus habitantes. Los ciudadanos, además del derecho de tener gobiernos que surjan de elecciones libres, también tienen el derecho de que las decisiones de gobierno se ajusten a la libertad democrática y republicana; es decir, que los gobiernos cuenten con legitimidad de origen y también de ejercicio en sus funciones. 

Estos son los desafíos que América Latina y el Caribe tienen en este tiempo, en diversas situaciones sobre las que henos hecho aquí una descripción, instando a los gobiernos de toda la región a encarar el drama humano de la seguridad con un criterio integral, porque las tragedias humanas de pobreza y marginalidad, falta de instrucción, hacinamiento y promiscuidad que conllevan a la ausencia de perspectiva de vida digna, degradan el respeto por la vida; propia y ajena, lo que a su vez es aprovechado por el crimen organizado y el terrorismo. 

Esta es la situación actual y la tarea que en América Latina y el Caribe se debe encarar. Corresponde a toda la sociedad involucrarse en ello, fundamentalmente a los partidos políticos y a los gobiernos. En especial, a aquellos que manifiestan una inspiración humanista y cristiana.-

Inseguridad y crimen organizado

El jueves 13 de noviembre de 2014 a partir de las 19:00 hs. tuvo lugar en la Federación de los Círculos Católicos de Obreros, de Junín 1063 Capital Federal, una reunión sobre el tema inseguridad y crimen organizado.

Disertaron el ex senador nacional demócrata cristiano Martín Dip, y el legislador del bloque "Bien Común" Gustavo Vera. 

Posteriormente el dirigente de la Fundación Alameda Lucas Schaerer y representantes de asambleas barriales expusieron los "mapas del crimen organizado" correspondientes a varios barrios de la ciudad. El conductor de la reunión fue Carlos Daniel Maccagnoni.

Maccagnoni, Sueldo, Dip y Risté.


Exposición del ex senador nacional Dr. Martín Dip




978-9870273646

978-9870273646

Libertad y Seguridad

La Política Demócrata Cristiana para Alemania en el siglo XXI

Tomado del  Programa de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania (CDU).

 Libertad y Seguridad. Konrad Adenauer Stiftung.

Nosotros, los demócratas cristianos, conscientes de nuestra responsabilidad ante Dios y los hombres hacemos profesión, por medio de este programa de principios, de nuestros valores y objetivos, y con él damos respuesta a los desafíos de nuestro tiempo.

La CDU (Unión Cristiano-Demócrata) es el partido popular de centro. En él siguen vivas las corrientes políticas que le dieron origen cuando formó después de 1945: la socialcristiana, la liberal y la conservadora en cuestión de valores. Nos orientamos de acuerdo a la imagen cristiana del ser humano y su dignidad intangible, y, con esa base, hacia los valores fundamentales: libertad,  solidaridad y justicia. Perseguimos una correcta interrelación entre los valores fundamentales.

En un mundo cambiante nuestra misión sigue siendo concebir a los valores y a la realidad en concordancia, y actuar en consecuencia. Reconocer la falibilidad del ser humano nos protege del peligro de ideologizar la política, y nos revela cuáles son los límites de ésta.

La Unión ha encauzado las posturas decisivas de la República Federal de Alemania en su historia. Hoy enfrentamos con la misma determinación los desafíos del siglo XXI.

Después de 1949, con las decisiones que marcaron de manera fundamental su orientación, como la economía social de mercado, la vinculación de occidente y la unificación europea, la CDU sentó las bases para un desarrollo en libertad, justo y dinámico de nuestro país.

La CDU perseveró ante las resistencias a la reunificación de Alemania. Cuando se dio la oportunidad, después de amargos decenios de división, se logró concluir en paz y libertad, la unión de nuestra patria bajo el liderazgo de la CDU. Alemania puede sentirse orgullosa de lo que ha conseguido. La CDU ha participado de manera crucial en esta historia de éxito.

Por primera vez en la historia, Alemania está rodeada exclusivamente de amigos y socios. A ello han contribuido de manera esencial nuestros amigos en América y Europa.

Nunca antes el sueño de los fundadores de Europa fue tan palpable y cercano: una Europa unida en paz y libertad, económicamente fuerte, social y dispuesta a asumir más responsabilidad en el mundo. La confianza y la fiabilidad son nuestra guía para la unificación y el desarrollo ulteriores de nuestro continente.

Este orden económico y social de libertad con responsabilidad es nuestro modelo para una política de ordenamiento internacional. La globalización exige una nueva dimensión de la economía  social de mercado,  y ofrece la oportunidad de establecer estándares sociales y ecológicos a nivel global.

Ante los desafíos del siglo XXI se necesita concebir la seguridad de una forma nueva: en un mundo donde siempre se ciernen nuevas amenazas, esta concepción abarca por igual la seguridad interior y la exterior. Pero también abarca la seguridad social en el contexto de una economía globalizada y de transformaciones demográficas, así como en lo referente a la cohesión en nuestra sociedad y la seguridad de poder vivir, también en el futuro, en un medio ambiente digno para la vida, que cada generación preserve para la que sigue.

Queremos impulsar a Alemania fortaleciendo los valores  y virtudes cívicas que hicieron exitoso a nuestro país.

Nuestro ideal para Alemania es que sea una sociedad de oportunidades, donde los ciudadanos vivan libres y seguros. Ella representa el respeto al desempeño y al éxito. Y pretendemos su arraigo en el centro social, para que disfruten de sus beneficios también  quienes hasta ahora han estado excluidos. Las claves para obtener mejores oportunidades en el mercado de trabajo se encuentran sobre todo en oportunidades de formación iguales y en continuar aprendiendo durante toda la vida.

Nuestras convicciones éticas y nuestra rica experiencia nos dan la fuerza y la sensatez política para conformar a la República Federal de Alemania en el espíritu de la libertad, de la justicia, de la seguridad y como oportunidad para todas las personas. Con este fundamento actuamos en común con las y los ciudadanos en nuestro país a favor de un buen futuro.

I.                    DEMÓCRATAS CRISTIANOS

1.       QUIÉNES SOMOS-IMAGEN DEL HOMBRE Y VALORES FUNDAMENTALES DE LA CDU

El partido popular de centro

1.       La Unión Cristiano-Demócrata de Alemania es el partido popular de centro. Se dirige a todas las personas de todos los estratos y grupos sociales en nuestro país. Nuestra política se basa en la comprensión cristiana del hombre y su responsabilidad ante Dios.

2.       La comprensión cristiana del hombre nos proporciona el fundamento ético para una política responsable. Sin embargo, estamos conscientes de que de la fe cristiana no se deriva ningún programa político determinado. La CDU está abierta a toda persona que reconozca la dignidad, la libertad, y la igualdad de todos los seres humanos, y que afirme las convicciones básicas que de ello se desprenden. Sobre este fundamento se erige nuestra actuación colectiva en la CDU.

3.       La CDU fue fundada por ciudadanos y ciudadanas que, después del fracaso de la república de Weimar, de los crímenes del nacionalsocialismo y ante la pretensión de dominio comunista después de 1945, querían construir el futuro de Alemania con un partido popular de carácter cristiano. A él se sumaron cristianos católicos  y evangélicos, mujeres y hombres de todas las regiones y estratos sociales. La CDU tiene raíces conservadoras, liberales y socialcristianas. Con base en las convicciones de valores que compartimos, miembros de la CDU participaron activamente en el Consejo Parlamentario para elaborar la Constitución, y por decenios determinaron las decisiones políticas fundamentales en la parte libre  de Alemania. Por ejemplo, la economía social de mercado, todas las leyes sociales importantes, la integración de la República Federal de Alemania a la comunidad occidental de valores y de defensa, y la unificación de Alemania y de Europa. En la parte de Alemania bajo ocupación soviética, esto le fue impedido a la CDU.

4.       Los fundamentos intelectuales y políticos de la CDU se encuentran en la ética social de las iglesias cristianas, en la tradición liberal de la Ilustración, en el cuidado de las obligaciones  apegado a los valores, y en el comportamiento de que el Estado no debe ser todopoderoso; asimismo, en la oposición por motivos cristianos y patrióticos al nacionalsocialismo. A la identidad de la CDU pertenecen también la revolución pacífica de 1989, que venció a la dictadura comunista de la RDA, y la reunificación de nuestra patria. Los logros y las experiencias de las ciudadanas y los ciudadanos  de los nuevos estados federados enriquecen a nuestra comunidad, y enriquecen a la CDU. La Unión Cristiano-Demócrata de Alemania es el partido de la unidad alemana.

La imagen cristiana del hombre

5.       Para nosotros, el hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza. De manera consecuente con la imagen cristiana del hombre, hacemos profesión de su dignidad inviolable. Todos los seres humanos tienen la misma dignidad, independientemente de su sexo, color de piel, nacionalidad, edad, convicción religiosa y política, discapacidad, salud y capacidad de rendimiento, de sus éxitos o  fracasos y del juicio de otros. Respetamos a cada ser humano como persona única e indispensable en todas las fases de la vida. La dignidad del hombre –también del no nacido y del moribundo- es inviolable.

6.       De la dignidad del hombre se origina su derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad, y al mismo tiempo la responsabilidad ante el prójimo. El hombre posee la libertad de decidir moralmente. Según la comprensión cristiana, el hombre tiene responsabilidad ante Dios y ante su propia conciencia, y está vinculado en comunidad con sus semejantes.

7.       Cada persona está expuesta al error y la culpa. Por ello se han puesto límites a la capacidad planificadora y edificadora de la política. Este enfoque nos protege de doctrinas ideológicas redencionistas y de una concepción totalitaria de la política. Asimismo, genera disposición para la reconciliación.

8.        Concebimos al hombre como parte de la Creación. No le corresponde disponer a su antojo de la naturaleza, que nos ha encomendado para configurarla y preservarla. Somos responsables de cómo habremos de transmitirla a las generaciones por venir.

9.       En esta imagen del hombre se basan los fundamentos de los Estados de derecho y constitucionales democráticos. Esto se aplica también para quienes no derivan de la fe cristiana la dignidad, la igualdad y la libertad del hombre.

            Nuestros valores fundamentales son: libertad, solidaridad y justicia

10.   Nuestra comunidad vive de acuerdo con fundamentos espirituales que ni son evidentes ni están garantizados para siempre. Es obligación especial que la CDU ha asumido por iniciativa propia la de preservar y fortalecer las bases de los valores que caracterizan al cristianismo de nuestra democracia liberal. Estos constituyen la medida y la orientación de nuestro actuar político. De ellos se derivan nuestros valores fundamentales: libertad, solidaridad y justicia. Estos valores se necesitan, se delimitan y se complementan mutuamente, y tienen el mismo rango. Configurar su peso específico y su interrelación de manera conveniente es nuestra tarea y asunto medular en el debate político. Los valores fundamentales son, al igual que los derechos humanos, indivisibles; tiene la misma validez universal y se aplican más allá de nuestras fronteras nacionales.

Libertad

11.   El hombre fue creado libre. Como ser moral debe decir y actuar de manera razonable y responsable. Incluso un sistema totalitario es incapaz de privarle de su libertad interior. La libertad del otro condiciona y limita la libertad propia. Quien reclama la libertad para sí mismo tiene que reconocer la libertad de su semejante. La libertad es siempre libertad con responsabilidad. Corresponde a la política garantizar a los hombres el espacio de libertad necesario y obligarlos a cumplir con la sociedad.

12.   El hombre se desenvuelve en la comunidad. Quien se desliga de sus obligaciones ante su prójimo no libera su vida, sino que la hace mezquina y solitaria. Así como existen dependencias que rebajan a las personas, también hay vínculos necesarios para que la libertad se desarrolle.

13.   El derecho garantiza la libertad al proteger la dignidad humana. Norma la convivencia ordenada y pacífica de los hombres. Son admisibles las restricciones a la libertad siempre y cuando sean precisas para salvaguardar la libertad. La realización de la libertad requiere de justicia social. Las condiciones bajo las cuales vive el hombre no deben obstaculizar la libertad. Toda persona debe tener la oportunidad de determinar por sí misma su vida. Los logros y la propiedad deben ser respetados y protegidos. Los fundamentos materiales de la libertad deben estar garantizados.

14.   La libertad hace posible la construcción de la vida asumiendo la responsabilidad propia, y necesita que así sea. Por lo tanto la vida social debe ordenarse según el principio de la subsidiaridad: aquello en lo que el ciudadano se desempeñe mejor, o simplemente bien, ya sea solo, en familia o en libre cooperación con otros, debe mantenerse como su cometido. El Estado y las entidades municipales deben asumir tareas únicamente si los ciudadanos en particular, o en su caso las comunidades más pequeñas, son incapaces de llevarlas a cabo. El principio de la subsidiaridad se aplica también en comunidades de mayor y menor tamaño, así como entre asociaciones libres e instituciones del estado. La subsidiaridad exige que las comunidades más grandes, incluso en la esfera estatal, entren  en acción cuando las necesidades socio-políticas rebasen la capacidad de los individuos o de las comunidades de menor tamaño.

15.   La libertad se realiza en la vida práctica a través de la auto-responsabilidad y de la co-responsabilidad. El ciudadano debe experimentar y vive en libertad en la familia, el vecindario, el mundo laboral y el tiempo libre, así como en su comunidad y en el Estado. Debe participar y compartir responsabilidades, elegir y decidir. No debe ser orillado a asumir el papel de tutelado, ni debe ser rebajado a mero receptor de prestaciones estatales. Un criterio  autónomo y la cooperación responsable lo protegen de la seducción por ideologías. Es nuestra pretensión fortalecer el espíritu  de responsabilidad y de bienestar común, de obligaciones y virtudes cívicas.

16.   El desempeño personal forma parte del libre desenvolvimiento de la persona. El hombre posee dignidad y derecho independientemente de lo que  lleve a cabo, pero experimentar la propia capacidad para desempeñarse  constituye una fuente importante de su fuerza vital. El rendimiento es un impulso indispensable. Por lo tanto, es preciso fomentar la voluntad de rendimiento personal y de iniciativa, trátese o no de conseguir ingresos. Sin desempeño personal ninguna sociedad es capaz de prosperar, ni de alcanzar ni conservar el bienestar.

17.   Parte de la libertad implica la disposición de comprometerse con ella y defenderla hacia afuera y hacia dentro. Hacemos profesión de una democracia y de una legalidad con capacidad de defenderse. Quien es libre tiene la obligación de comprometerse por la libertad de aquéllos a quienes se les escatima la libertad. La libertad no debe estar restringida a pocos pueblos o grupos sociales. Queremos la libertad para todos los seres humanos, y es para ello que ofrecemos nuestra contribución.

Solidaridad

18.   La solidaridad es un precepto del amor al prójimo, y corresponde a la condición social del hombre. El objetivo de posibilitar una vida digna para todos nos obliga a actuar solidariamente. La solidaridad debe aplicarse sobre todo con aquellas personas que aún no tienen la capacidad de generar para sí mismas las bases de una vida libre, con las que ya no la tienen, o con las que dejan de tenerla por un periodo prolongado.

19.   Toda persona tiene derecho a la solidaridad y obligaciones con respecto a ella, y contribuye con su trabajo y su desempeño a que la comunidad pueda interceder por el individuo. Nos declaramos partidarios de esta responsabilidad recíproca. Formas elementales de solidaridad son la ayuda  y el respaldo en la convivencia directa y personal; en la familia, entre amigos y vecinos y en comunidades de particulares. Sin embargo, en cualquier ámbito donde las fuerzas del individuo se vean rebasadas, la comunidad y el estado tiene la obligación de ayudar.

20.   La seguridad social descansa en el concepto fundamental de la solidaridad. De manera colectiva se protege de riesgos que el individuo solo no puede superar. No se dispensan limosnas ni una manutención gratuita, pero sí se posibilita una vida con garantías sociales. Quien ejerce la solidaridad está dispuesto a renunciar a algo. Quien confía en la solidaridad del Estado tiene también obligaciones ante el Estado. La seguridad social tiene un efecto pacificador y liberador. La solidaridad exige que no se abuse del sistema de garantías sociales.

21.   La solidaridad requiere de la subsidiaridad. la subsidiaridad requiere que se actúe con responsabilidad propia. El Estado debe posibilitarle y facilitarle al ciudadano este proceder. La solidaridad nos compromete ante las generaciones no lograremos ninguna justicia transgeneracional. Todas las decisiones políticas tienen que cumplir con esta responsabilidad. No debemos vivir a expensas de nuestros hijos y de los hijos de nuestros hijos. Tampoco podemos vivir a costa de nuestros semejantes en otras partes del mundo. Nos manifestamos en pro de una solidaridad mundial de la comunidad de las naciones. Sin ella será imposible superar la brecha entre pobres y ricos, lo mismo que preservar la Creación.

22.   La solidaridad nos compromete ante las generaciones futuras. Sin la solidaridad entre las generaciones no lograremos ninguna justicia transgeneracional. Todas las decisiones políticas tienen que cumplir con esta responsabilidad. No debemos vivir a expensas de nuestros hijos y nietos. Tampoco podemos vivir a costa de nuestros semejantes en otras partes del mundo. Trabajamos por una solidaridad mundial de la comunidad internacional. Sin esa ni se podrá superar la brecha entre pobres y ricos, ni preservar la creación.

Justicia

23.   El fundamento de la justicia es la igualdad de todos los hombres en su dignidad y libertad conferidos por Dios. La justicia vela por esta dignidad y libertad. La justicia exige igualmente lo igual y desigualmente lo desigual. En el Estado de derecho, justicia significa el mismo derecho para todos. El derecho protege de la arbitrariedad y del abuso de poder. Garantiza la libertad también para el más débil.

24.   La creación de oportunidades justas es el complemento necesario de la igualdad ante el derecho. Todas las personas deben tener las mismas oportunidades de desenvolverse con libertad y según corresponda a sus capacidades individuales. Abogamos para que todo ser humano pueda aprovechar sus oportunidades en la vida de una manera libre y responsable. Para ello, la sociedad de oportunidades plantea las condiciones y las posibilidades. Esta se desarrolla con base en una distribución lo más equitativa posible de las oportunidades de vida. Esto exige oportunidades iguales al inicio de los procesos formativos y al ingresar al mundo laboral. Lo que corresponde no es negar las diferencias en los talentos personales de los individuaos. Lo que pretendemos es abrir oportunidades iguales, no prometer los mismos resultados.

25.   La justicia exige una distribución adecuada de las cargas. Por tanto es justo que los más fuertes realicen una mayor contribución a nuestra comunidad, que los más débiles. Incluso al realizar nuestro máximo esfuerzo por lograr más justicia en nuestra sociedad, sabemos que justicia absoluta es inalcanzable. Nos sentimos especialmente obligados hacia los débiles y los socialmente desfavorecidos. Nadie debe perderse en el camino, a nadie debemos olvidar.

26.   Donde se menosprecia el derecho del hombre a una vida digna, donde se reprime la libertad de los individuos, de determinados grupos o de pueblos enteros, ahí imperan la violencia y la discordia. Abogamos por el respeto de los derechos humanos y cívicos, y por derrotar a la miseria social y económica. Con ello hacemos una contribución a la paz entre los pueblos y a favor de un mundo más justo.

2.       NUESTRA IMAGEN DE SOCIEDAD

27.   Los fundamentos espirituales de nuestra unión cristiano-demócrata nos capacitan para superar los desafíos del presente y del futuro. Justo en tiempos de transformación, la política puede sentar las bases necesarias para liberar las fuerzas en la sociedad y en el Estado que den respuestas a cuestiones apremiantes. Nuestra política para Alemania aspira a una sociedad que garantice libertad a cada persona y que vincule a todos bajo la conciencia de la pertenencia mutua y recíproca de todos.

Con Debate Sin Combate: Gustavo Vera

Con debate, sin combate. Radio Cultura FM 97,9. Sábado 20 de setiembre de 2014: Legislador Gustavo Javier Vera, Silvia Mollo, Guillermo Sueldo, Eduardo Verdile. Conducción Carlos Daniel Maccagnone.

Con Debate Sin Combate, programa del sábado 20 de setiembre de 2014

Entrevista a Gustavo Vera

Idoneidad de los políticos

En la Argentina tenemos, dentro de la desgracia que significa la ininterrumpida corrupción y la falta de sanción judicial de los que administran fraudulentamente la cosa pública, tenemos políticos que se repiten como figuritas todo el tiempo. 

Por lo tanto, no es tan difícil darse cuenta quiénes nos están engañando, o quiénes nos prometen espejos de color y después van a hacer otra cosa. 

Vos fijate que la mayoría de los que integran el gobierno vienen reciclados de haber formado parte o de La Alianza o del gobierno menemista.

Es decir, en realidad, todos tienen de alguna manera un pedigree desde el cual se los puede analizar.

De cualquier manera me parece que tendría que haber algún tipo de ley o algún tipo de legislación que sancione a aquellos partidos que hacen promesas en campaña y que después no las llevan adelante. Eso me parece que sería importante.

Elecciones

Sería importante eliminar la lista sábana, por ejemplo. Eso es clave. La lista sábana es clave, y que se vote en forma personal a cada candidato.

Ley de lemas no es exactamente, porque vos cuando votás por ejemplo lista de senadores, diputados, legisladores sea en el ámbito nacional o sea en el ámbito municipal votás cabezas de lista, y como mucho conocés a los primeros dos o tres, pero no conocés a toda la lista que va atrás. 

Y en la que va atrás frecuentemente están los que cocinan el guiso y aparecen ahí todos los prontuariados.

Obviamente no te van a poner a la cabeza de la lista a alguien que esté cuestionado. 

Te lo van a poner escondido: como quinto, como sexto, como séptimo.

Y vos sin saber estás votando corruptos, o estás votando tipos con prontuario, porque en realidad estabas votando al que iba a la cabeza de la lista que en general parecía una persona, o es una persona honesta.

Te doy un ejemplo: la gente que votó en Rosario a María Eugenia Bielsa no sabía toda la pandilla que venía atrás; la gente que votó a Oyhanarte tampoco sabía toda la pandilla que venía atrás.

Lo mismo en el caso de UNEN, lo mismo en el caso de Taiana y puedo seguir, en todos los partidos pasa lo mismo.

El sistema sábana se presta concretamente para colar todo el tiempo gente corrupta, gente con prontuario, gente que no es muy conocida y que de alguna manera en las sombras va manteniendo este sistema de cosas.

Ahí lo que se planteó por ejemplo en UNEN fue el problema de que en realidad la lista de Coalición Sur era inobjetable. El problema es que después fueron cuatro listas que compitieron en las PASO, se armó un sistema proporcional, que dentro de todo lo que había era bastante democrático, pero bueno, ahí quedaron algunos muchacho que realmente eran complejos. Y que eran complejos no producto de la lista que nosotros integrábamos.

Detrás de Loustou estaba el Coti Nosiglia y había un montón de personajes que ya los conocemos, no precisamente por haber hecho demasiado bien a la Patria.

A mi me parece que el problema pasa de alguna manera porque la gente pueda elegir individualmente cada senador y cada diputado, o sea que arme su lista, concretamente, que arme su lista así sea con gente de distintos partidos. 

Que el votante arme la lista, que haya alguna forma de que pueda armar la lista y no que tenga que votar una sábana.

La sábana ya de por sí es una garantía de corrupción.

Por ejemplo, en la lista había que no conocía. No tenía la menor idea, era la primera vez que integraba una lista. Y laburabas, y no la conocías. Gente que iba en la lista de UNEN, que venía no de Coalición Sur, sino de Suma más, después vos los ves en el devenir de las votaciones y realmente votan el endeudamiento de la ciudad, votan cosas escandalosas, y la verdad que vos en la previa no te podías dar cuenta.

Ahora qué pasa, si la gente vota en forma uninominal, nadie votaría a esa persona porque no la votan ni en la manzana de su casa, porque nadie la conoce. Ahí si habría de alguna manera un premio al mérito.

Cosa que ahora no ocurre, porque justamente la sábana se arma para poder colar a un montón de tipos que de otra manera no podrían ser jamás ni diputados, ni senadores, ni legisladores.

Seguridad

A mi me parece que por ejemplo en el plan de seguridad que en su momento formuló Beliz con Cuantin  y con Campagnoli, en los trazos gruesos, más allá de los detalles, había algunas cosas que plantearon que yo estaba totalmente de acuerdo.

Por ejemplo, que se disuelva la SIDE y se arme una agencia federal de inteligencia bajo control parlamentario me parece que es algo razonable.

Me parece razonable que en toda fuerza de seguridad haya gente civil, concretamente.

Además le agregaría la sindicalización de las fuerzas de seguridad, porque eso permitiría que el policía honesto se delimite del policía corrupto y del policía chorro.

La sindicalización: que permita concretamente que se puedan agremiar, que puedan plantear sus reclamos, que puedan plantear por ejemplo que un policía pueda presentarse y denunciar en su gremio que el comisario donde él trabaja está robando, o tiene una quinta.

Se entiende: quinta se le llama en la jerga mafiosa a zonas liberadas donde tienen recaudación del crimen organizado. Por ejemplo en Brasil esto funcionó bastante bien. O sea la sindicalización permitió depurar muchísimo elemento corrupto que había dentro de las fuerzas de seguridad.

Que hoy están estigmatizadas las fuerzas de seguridad como corruptas, globalmente, pero hay mucha gente que compone las fuerzas de seguridad que no es corrupta. Pero que con miedo nos da denuncias a nosotros o a Marta Peloni, o a otras organizaciones que se encargan de denunciar temas de crimen organizado. Con miedo, porque si los pescan obviamente pierden el trabajo, porque han roto la verticalidad.

Pero acá la verticalidad está al servicio no de mayor disciplina, sino al servicio de tapar hechos mafiosos.

Y se ha demostrado en muchos países del mundo que la sindicalización no es incompatible concretamente con la disciplina que tiene que tener para cumplir sus funciones.

Sindicatos

Los sindicatos en sí no tienen la culpa del devenir que han tenido algunos sindicatos, y no todos los sindicatos son iguales. Hay algunos sindicatos que no tienen obra social y objetivamente más allá de los dirigentes que tengan tienen unas prácticas que son inevitablemente democráticas.

Uno puede cuestionar tal o cual aspecto estatutario, pero en general los sindicatos que aparecieron más cuestionados son los que empezaron a armar emporios a partir del manejo de la obra social concretamente. Habría que poner en discusión esa cuestión pero no el sindicato.

Para mi lo que tendría que haber obviamente es derecho de mayorías y minorías, con sistema proporcional de representación, sistemas de representación directa en las cuestiones más importantes, por ejemplo asambleas, o referéndum que haga el propio sindicato.

Hay unas cuantas seccionales sindicales que funcionan bien, y hay otras que funcionan de manera corrupta y mucho tiene que ver con el punto de la obra social.

Y es más, y no tiene que ver necesariamente con el encuadramiento CGT / CTA porque vos podés encontrar sindicatos bastante cuestionados dentro de la CTA

y otros sindicatos que están bastante limpios dentro de la CGT, y a la inversa.

Incautación de bienes de la mafia

La pata más importante es la económica: lo que hay que hacer es una ley como la de Pío Latorre, como en Italia.

Una ley de incautación de los bienes de la mafia, concretamente. 

Cuando se descubre in fraganti, delitos de tipo mafioso, como por ejemplo narcotráfico, trabajo esclavo, trata sexual, trata de bebés, tráfico de órganos, automáticamente se procede a la incautación de esos bienes, y su reutilización social.

¿Como es la reutilización social? En Italia existe un instituto que administra los bienes decomisados.

Es un instituto del estado, que lo elige el parlamento por dos terceras partes.

A ese instituto el parlamento le da año a año las prioridades de cómo se va a reutilizar todo lo que se va decomisando a la mafia. 

Todo lo que se vaya decomisando, hay un orden de prioridades: tanto se utiliza en salud, tanto en educación...

El Congreso elige a quien dirige el instituto que administra los bienes decomisados, que es un instituto del Estado, que administra todo lo que se decomisa: ¿Qué se decomisa en Italia? Campos, bancos, dinero en efectivo, empresas. 

Porque qué pasa: no es que se decomisa solamente el prostíbulo o el bunker narco, se sigue toda la ruta del dinero.

Y todo lo que fueron lavando en la cadena económica se lo va incautando.

Por ejemplo la última vez que estuve en Roma, que fue en mayo de este año, habían decomisado a toda una cadena de restaurantes.

Y la cadena de restaurantes no tenía en apariencia nada extraño, porque la gente estaba trabajando en forma registrada, no vendían droga, no había disturbios.

La habían decomisado porque estaban investigando una red  mafiosa y habían descubierto que esa cadena se había armado con dinero del lavado de dinero.

Vos imaginate que si acá hubiera una ley Pío Latorre

todo Puerto Madero sería un hospital público, serían escuelas, o un plan de viviendas.

No solamente apunta a incautar a la mafia que inmediatamente es visible, sino también a aquella que es invisible y que se recicla a través del mecanismo del lavado de dinero.

Yo creo que la ley Pío Latorre incluye el combate al narcotráfico y también incluye combate fuerte a la parte más compleja de la mafia que es el lavado de dinero.

Esto me parece que es una medida que se tiene que tomar en la Argentina, que fue la principal arquitectura que tuvo el mani pulite, concretamente, porque a la mafia la única manera que hay de desmantelarla es quitándole su base económica.

Hay otro detalle en esa ley, que es importante, y es que la policía italiana, si bien es bien paga, tiene premios de productivodad por descubrimientos que haga de cómo se va armando la cadena mafiosa.

Por ejemplo, supongamos, se descubre un prostíbulo, se lo decomisa, se mete preso a los tipos, se rescata a la víctima...

Pero después hay que investigar a dónde fue el dinero que daba de ganancia al proxeneta el prostíbulo.

Si la policia logra ir descubriendo los eslabones que van enhebrando la cadena de corrupción que fue bancando ese prostíbulo que se lo van decomisando, a esa comisaría se le van otorgando premios por productividad, o sea que además del buen salario que tienen, van teniendo premios de productividad, premios de equipamiento, entonces entre todas las comisarías están disputandose por averiguar y llegar más a fondo en la investigación de una cadena mafiosa. 

Esto genera mucho profesionalismo, una competencia sana, una policia que es respetada por la población civil, y genera anticuerpos en la sociedad.

Con lo que aunque la sociedad no sepa votar, y a veces vote a individuos como Berlusconi, bueno cuando termina el mandato el individuo va preso.

Es lo que está pasando también en Francia.

Prensa

La prensa hay que dividirla entre lo que son los trabajadores de prensa y lo que son las empresas.

El trabajador de prensa muchas veces trata de hacer lo que puede, porque es un trabajador asalariado, y por lo tanto publica lo que puede. 

Solamente muy pocos periodistas en Argentina se pueden dar el lujo de decir y publicar lo que quieren y seguir trabajando sin problemas.  

La mayoría cuando lleva investigaciones depende si le bajan el pulgar o no dentro de la propia redacción, que a su vez está monitoreada por la empresa.

Y por supuesto, estas empresas se mueven en función de su interés de lucro, y su interés de lucro debe estar subordinado a la verdad.

Obviamente, la verdad muchas veces se sacrifica cuando ese interés de lucro puede llegar a perjudicar.

Por ejemplo, si a ese medio de prensa le interesa que determinado candidato sea presidente porque le va a favorecer una determinada cantidad de negocios, todas las notas que tengan que ver con críticas a ese presidente, por supuesto que las va a suprimir, y si no las puede suprimir las va a licuar, las va a lavar, las va a tratar de presentar de manera liliputense como para que la gente no se de cuenta, este es el juego de las empresas de medios de comunicación.

Habiendo un escenario de libertad de prensa, hay muchas empresas que a su vez disputan entre sí y habría que garantizar concretamente que aquél periodista que publique algo que sea realmente verificable, que tenga una entidad material sustentable no sea sancionado con la pérdida de su puesto de trabajo por haber publicado algo.

Ley de debate

Eso me parece excelente porque me parece que la población tiene que tener el derecho a conocer cuál es la posición concretamente que tienen todos los candidatos sobre los puntos más importantes de salud, educación, vivienda, etc.

Y es más, me parece que esa ley de debate se tendría que hacer en los programas o por lo menos en los canales y en los horarios que tienen mayor rating en la televisión argentina, y no en los canales de cable, corridos a un costado, para que lo vean cien mil televisores, que es lo que ocurre cuando hay debates.

Una de las claves de alguna manera del sistema de mafiosidad en que lamentablemente vivimos es que las candidaturas se arman en función de efectos de marketing y no en funcion de propuestas políticas.

Por lo tanto el debate va en contra del efecto de marketing que se quiere generar.

Las empresas tienen que aceptar, por lo pronto, por ley, la pauta de los candidatos.

También se podría llegar a legislar que esos espacios por ejemplo una vez durante la campaña sea un debate de los partidos de una determinada cantidad de tiempo, y eso perfectamente podría funcionar, como funcionan los espacios políticos que por ley tienen que habilitar.

Tanto el Congreso como la Legislatura funcionan como una escribanía. Habitualmente se dice que el Congreso funciona como una escribanía porque hay una mayoría K que si no acepta de alguna manera tratar determinado tema, determinado tema no se trata.

Pero la Legislatura porteña en forma más sutil es exactamente igual: porque vos tenés 32 comisiones de las cuales 24 tienen capacidad para legislar, de las cuales en la abrumadora mayoría con excepción de tres el PRO tiene mayoría.

Entonces cuando vos por ejemplo querés que esa comisión despache, para que sea tratada en el recinto tal o cual ley, si el PRO no está de acuerdo, ni siquiera se despacha.

Si ellos por lo menos no dicen yo propongo archivo, si ellos no proponen nada. Nosotros justamente ahora hemos presentado un proyecto de ley justamente para cambiar eso, y estamos peleando para que se trate que plantea que cuando la mayoría la tiene el oficialismo y el oficialismo no quiere tratar un proyecto a la segunda sesión consecutiva que no hay argumento se despacha o se despacha, va despacho de minoría.

En la Legislatura no podemos emitir despacho de minoría sin autorización del PRO.

La única ley, en lo que va del año parlamentario, que se votó, a pesar de que en la Legislatura porteña tenés 28 legisladores del PRO y 32 que son de otros partidos, o sea que el oficialismo no tiene mayoría absoluta, sin embargo no se vota ninguna ley que previamente no esté acordada por el PRO.

Y la única ley que se votó que no estaba acordada con el PRO que pasó por la Comisión de Transporte, fue la de la cola en los peajes, que terminó siendo vetada por el macrismo, o sea que es una especie de dictadura inmobiliaria la que tenemos acá.